Джек. Как это было

[scarly]

Близится Хэллоуин, День всех святых.
Главный и, пожалуй, самый известный атрибут этого праздника - светильник Джека - полая тыква, на которой вырезана зловещая гримаса, а внутрь помещена свеча.
Считалось, что подобный плод, оставленный в День всех святых около дома, будет отгонять от него злых духов и прочую нечисть.
А кто знает, кто такой Джек и какое отношение он имеет к тыкве?
Согласно одному ирландскому поверью (а Хэллоуин имеет как раз ирландские корни) Светильник Джека представляет собой «душу, не принятую ни в рай ни в ад»:
"...По дороге домой выпивоха Джек повстречал Дьявола, однако ему удалось обвести его вокруг пальца — он попросил нечистого залезть на дерево за фруктами, и как только тот взгромоздился на раскидистую крону, Джек нацарапал на стволе крест, таким образом пленив Дьявола и выторговав для себя привилегии. Проведя жизнь в пьянстве и грехе, Джек не смог попасть в рай после смерти. Согласно данному обещанию, Дьявол также не стал забирать Джека и в ад, а лишь бросил ему кусочек угля из адского пламени. Той холодной ночью Джек положил тлеющий уголёк в пустую репу, чтобы тот не затух. С тех пор он скитается по земле, никак не найдя себе места".

[scarly]

Итак, Самайн. Который затем переделали в Хэлоуин, поскольку общество стало христианское.
Но суть от этого не меняется.

Он празднуется 1 ноября (и три дня до, и три дня после - итого 7 дней).

"Само понятие Самайн обозначает некий вневременной период, замкнутый цикл, в который успевают начать и завершиться все события, это священное время - время, которое может длиться сутки, год или вечность. Самайн соединяет две половины года, темную и светлую, соединяет два мира - Верхний Мир людей и Сид, Иной Мир. Священные дни не входят ни в год наступающий, ни в год уходящий, это Дни Безвременья. Это праздник верховного божества, представляющего Тьму и Свет.

Самайн - промежуток времени не принадлежавший ни будущему, ни прошедшему. В дни Самайна истончается граница между мирами, открываются Переходы, раскрываются холмы, Сид и "все сверхъестественное устремляется наружу, готовое поглотить людской мир". В мир людей проникают бессмертные, а герои могут пройти в Сид. В ночь Самайна вырываются на свободу силы хаоса.

Ритуальный смысл Самайна состоит в обретении гарантии неисчерпаемости природного ресурса, повторения, возрождения, обновления календарного года."

[scarly]

"Поскольку Самайн был временем, когда стиралась граница между миром живых и миром духов, это означало, что многие потусторонние существа могли эту границу свободно пересекать.

Считалось, что фей и духов в это время нужно было умиротворять, чтобы люди и скот пережили зиму. Для этого им у порога дома оставляли еду и питье, а также закапывали в земле на полях немного собранного урожая. Один из обычаев — описанный, как пример «вопиющего языческого обряда, сохранившегося до христианской эпохи» — наблюдался на Внешних Гебридских островах до начала 19-го века. 31 октября местные жители приходили на берег. Один человек заходил в воду по пояс, после чего выливал в нее чашу эля, прося Сонейда, которого он называл «Богом моря», благословить всех собравшихся.

Также люди заботились о том, чтобы не оскорбить сидов, стараясь остановить любого, кто хотел бы причинить им вред. В ночь Самайна они старались не выходить из дома, но если появлялась необходимость выйти на улицу вечером, нужно было вывернуть свою одежду наизнанку, положить в карман железо или немного соли, чтобы защититься от злых духов.

В Самайн почитали мертвых. Начало зимы могло рассматриваться как наиболее подходящее время для этого, поскольку природа также находилась в процессе «умирания». Считалось, что души умерших возвращаются в свои дома в поисках гостеприимства. Во многих домах для них накрывали отдельное место за столом. Вера в то, что души мертвых возвращаются домой в одну ночь в году имеет древнее происхождение и встречается во многих культурах по всему миру. Джеймс Фрэйзер предлагает: «Возможно, это было само собой разумеющееся: наступление зимы должно было выгнать бедных, дрожащих, голодных призраков с голых полей и безлистных лесов в тепло домов». Тем не менее, душа благодарного человека могла вернуться, чтобы даровать благословение, как и душа обиженного, чтобы отомстить."

[scarly]

Прочувствуйте красоту этого праздника.Он, в том числе, и победа над человеческими страхами.

[monroe В сети]

[scarly]

"Ряженье было частью Самайна по меньшей мере с 16-го века и встречалось в некоторых частях Ирландии, Шотландии, на острове Мэн и Уэльсе. Люди в праздничных костюмах и масках ходили от дома к дому, читали стихи и пели песни в обмен на еду и сладости. Предполагается, что этот обычай возник из традиции, согласно которой люди выдавали себя за сидов или души мертвых, получая подношения от их имени. Считалось, что переодевание в этих духов позволяло защитить себя от них. Флоренс Макнейл предполагает, что на древнем фестивале обязательно присутствовали люди в масках или костюмах, олицетворяющих этих духов, и что из этого возник современный обычай. В Ирландии праздничные костюмы иногда носили те, кто до наступления темноты собирал деньги на праздник Самайна".

[scarly]

"В некоторых частях южной Ирландии в течение 19-го века в состав группы ряженых входил человек, переодетый в лошадь, которая была известна как Láir Bhán (Белая кобыла). Человек, покрытый белой простыней и несущий в руках украшенный череп лошади (представляющий Белую кобылу), возглавлял группу молодых людей, которые ходили по фермам. В каждом доме они читали стихи, некоторые из которых «сильно отдавали язычеством», взамен чего фермер должен был дать им угощения. Если фермер был щедр к колядующим, то мог ожидать удачи от «Белой кобылы»; если же он ничего им не давал, то это сулило ему несчастье. Аналогичная процессия существует в Уэльсе с Mari Lwyd (Серой кобылой), которая проходит в середине зимы. В ходе нее юноши и девушки в маскарадных костюмах (нередко юноши изображали женщин, а девушки — парней), ходили по домам, поздравляя всех с праздником и распевая рождественские гимны. В Шотландии молодые люди ходили по домам в разнообразных масках, или просто с разукрашенными лицами, иногда покрытыми сажей. Предполагается, что лицо покрывали сажей с целью защиты от злых духов. Часто они угрожали сделать какую-нибудь мелкую пакость, если хозяева дома не пустят их внутрь. В некоторых регионах Европы подобные прецессии были частью других ежегодных фестивалей. Однако в кельтских регионах они «особенно подходили для ночи, когда сверхъестественные существа, как говорили, ходили рядом с ряженными людьми или убегали от них».

[scarly]

Мужчина переодетый в костюм
Серой кобылы (Mari Lwyd), Ллангинвайд,
Уэльс, начало 20-го века.

[scarly]

"Традиция причинять мелкие неприятности не слишком отзывчивым хозяевам была зарегистрирована в Шотландии еще в 1736 году, а потом распространилась и на Ирландию. Из-за этого ночь перед Самайном часто называли «Ночью озорства». Переодевание в праздничные костюмы, выпрашивание сладостей, а также мелкие шалости, получили распространение и в Англии в 20-м веке. Во время массовой иммиграции ирландцев и шотландцев данные традиции стали очень популярны в Северной Америке, а сам праздник стал именоваться Хэллоуин."

[Элиза]

В Германии 1 ноября называется День всех Святых, люди идут на кладбище и поминают своих умерших.
Ставят вот такие зимние убранства на могилы.

[scarly]

Элиза, да, сейчас это день всех святых.
Но в дохристианский период это был Са́майн, и многие обряды этих дней пошли оттуда.

[Поняша]

В Германии 1 ноября называется День всех Святых, люди идут на кладбище и поминают своих умерших.
Ставят вот такие зимние убранства на могилы.

А в Православии - 2-го ноября. Родительский день по Православному календарю.

[scarly]

Applejack,
Димитриевская родительская суббота, день поминовения верных. И опять - связь с мёртвыми, потому что время такое, Са́майн, мир света и тьмы объдиняются в одно.

[Элиза]

У мексиканцев тоже такой же праздник. Очень интересно, что у столь разных народов одинаковый праздник в одно и то же время.

День мёртвых (исп. El Día de Muertos) — праздник, посвящённый памяти умерших, проходящий ежегодно 1 и 2 ноября в Мексике, Гватемале, Никарагуа, Гондурасе, Сальвадоре. По поверью, в эти дни души умерших родственников посещают родной дом. Традиция восходит к индейцам майя и ацтекам, которые приносили дары богине Миктлансиуатль[1] и сооружали стены с изображением черепов — цомпантли[2].

Празднование календарно совпадает с двумя католическими праздниками — Днём всех святых (1 ноября) и Днём всех душ (2 ноября). Традиции, связанные с праздником, включают в себя создание частных алтарей в честь покойного, включающие черепа из сахара, вербену, любимые продукты и напитки умершего и посещение могилы с этими подарками.

В 2003 году праздник был включён ЮНЕСКО в список нематериального культурного наследия человечества[3].

В эти дни устраивается карнавал, готовятся сладости в виде черепов и фигурок одетых женских скелетов, напоминающих Катрину.

В 2004 году студенты Национального автономного университета Мексики выстроили из 5667 сахарных, шоколадных и карамельных черепов стену, что на 2667 черепов превышает прежнюю стену. Стена занесена в Книгу рекордов Гиннесса[2].

Ко Дню мёртвых украшают кладбища лентами и цветами, дороги к домам умерших их родственники заставляют свечами, чтобы покойник мог найти дорогу домой.

Спойлер

Происхождение праздника
День мёртвых стали отмечать на территории современной Мексики ещё древние народы, такие как ольмеки и майя. По мнению учёных, ритуалы, связанные с почитанием умерших, отмечались ещё 2500—3000 лет назад. В период до испанской колонизации местные жители часто держали в домах настоящие черепа умерших — как своеобразную семейную реликвию, их часто демонстрировали во время различных ритуалов, они должны были символизировать смерть и воскрешение.

Во времена империи ацтеков праздник, похожий на День мёртвых, отмечался в девятый месяц ацтекского календаря, который приходится на современный август. Ацтеки праздновали этот праздник целый месяц, во время которого почиталась богиня Миктлансиуатль — богиня смерти. В современной мифологии этой богине соответствует символ Катрины. Во многих областях Мексики этот праздник празднуется в течение двух дней: 1 ноября почитают умерших детей и младенцев, который ещё называют Днём ангелочков (исп. Día de los Angelitos); 2 ноября, в День умерших (исп. Día de los Difuntos), почитают всех взрослых мертвецов.

Культурное и религиозное значение

Алтарь мёртвых в Институте Сервантеса
Многие из тех, кто отмечает этот праздник, верят, что в День мёртвых души умерших могут посетить живых родственников и друзей. В этот день люди посещают кладбища, чтобы пообщаться с душами умерших, на могилах строят алтари с фотографиями и реликвиями, приносят любимые напитки и еду умерших. Все это делается для того, чтобы побудить душу усопшего посетить живых. Иногда празднования приобретают весёлую окраску, когда родственники умерших вспоминают у надгробия смешные или веселые факты из жизни умершего.

Празднование Дня мёртвых в разных регионах имеет свои отличия. Как правило, к празднику готовятся на протяжении целого года, когда понемногу собирают вещи, которые должны быть на алтаре умершего. Во время празднования 1 и 2 ноября родные украшают цветами и фруктами могилы умерших. Очень часто в украшениях на могилах используют специальные цветы — оранжевые бархатцы, которые по повериям притягивают души умерших. В Мексике эти цветы называются «цветы мёртвых» (исп. Flor de Muerto). В День ангелочков приносят игрушки для детей и сладости. Для взрослых же чаще всего приносят текилу, пиво и другие алкогольные напитки.

[scarly]

Элиза,
Раньше люди имели большую чуткость, и то, что совпадают праздники, говорит о том, что это правда, и в это время реально устанавливается контакт с душами умерших.
Миры накладываются друг на друга, как-то так.

[Володя 11]

"Ряженье было частью Самайна по меньшей мере с 16-го века и встречалось в некоторых частях Ирландии, Шотландии, на острове Мэн и Уэльсе. Люди в праздничных костюмах и масках ходили от дома к дому, читали стихи и пели песни в обмен на еду и сладости. Предполагается, что этот обычай возник из традиции, согласно которой люди выдавали себя за сидов или души мертвых, получая подношения от их имени. Считалось, что переодевание в этих духов позволяло защитить себя от них. Флоренс Макнейл предполагает, что на древнем фестивале обязательно присутствовали люди в масках или костюмах, олицетворяющих этих духов, и что из этого возник современный обычай. В Ирландии праздничные костюмы иногда носили те, кто до наступления темноты собирал деньги на праздник Самайна".

а исчо осень - ента время собирать налоги, и ессно натурой (а больше дык нечем)
а кроме как осенью и не найдёшь ничё
а то што потом полгода голодных и не все доживут до весны - дык господом богом так заведено



и да, и щас налоги собирают осенью

[scarly]

"В ночь Самайна, по представлениям древних ирландцев, открывалась граница между миром людей и призрачным миром холмов. Пир Самайна был единением подданных короля против злых сил и грядущей голодной и трудной зимы. Считалось, что тот, кто не присутствовал на пиршестве в ночь Самайна, мог сойти с ума и даже погибнуть, столкнувшись с силами зла и явлениями потустороннего мира. Кроме того, можно было случайно самому попасть в иной мир, где время текло иначе, чем на земле. В волшебных холмах можно было остаться навсегда, сойти с ума или умереть."

[scarly]

"Прямой контакт миров делал ночь Самайна особым временем, оно не принадлежало до конца ни прошлому, ни будущему. Прошлое и будущее менялись местами. В это время можно было, по более поздним поверьям ирландских крестьян, встретится с душами предков, попросить у них совета. Канун Самайна, а также дни после него, по поздним традициям, могли выполнять роль дней поминовения."

[scarly]

"В ночь начала зимы можно было увидеть в нашем мире воинство сидов – кавалькаду призрачных всадников из волшебных холмов, которые странствовали или переезжали путями нашего мира из одного сида в другой «на зимние квартиры». Такая встреча была испытанием рассудка и творческих способностей для того, кто на неё отважился. Тот, кто не убоялся гостей из иного мира, мог получить небывалое вдохновение, пророческий дар и редкие способности. Тому же, кто был бестолков и просто недостаточно храбр или талантлив, суждено было сойти с ума, не выдержав того, что ему откроется. Людей, уходивших странствовать в ночь Самайна в поисках испытаний и вдохновения, обычные ирландцы считали людьми «не от мира сего». Впрочем, к поэтам и музыкантам редко относились по-другому."

[scarly]

"
Позже, в XIX веке в США отголоски ночи Самайна нашли воплощение в «праздновании» Хэллоуина – ночи накануне Дня всех святых (1 ноября). Однако, хотя большинство ирландцев и тем более американцев ирландского происхождения Самайн до сих пор соотносит с его дальним родичем - коммерциализированным и довольно примитивным Хэллоуином, между этими праздниками только внешнее сходство, заключавшееся в возможности видеть и контактировать с потусторонними силами.
С одной стороны в современной Ирландии поздравлять с Самайном не принято. А те поздравления, которые есть скорее носят шуточный характер. С другой стороны успешное преодоление периода Самайна и спокойный вход в зиму это залог успеха на весь будущий год. И пережить их нужно спокойно и счастливо."

[scarly]

"
Самайн – время подготовки к трудной зиме, единения прошлых и текущих поколений людей против сил зла, поисков вдохновения, творческих сил и ответов на вопросы, которые ставит перед нами будущее. Его символом служат огни факелов и костров, освещающих ночь. Не случайно в современной Ирландии, где Самайн, конечно же, является скорее отголосками переосмысленных древних традиций, чем праздником, это время периодически отмечают разнообразными музыкальными фестивалями и концертами. Ведь слово «концерт» на ирландском языке значит «музыкальный пир». В России встреча Самайна также превратилась во второй по значимости праздник ирландской культуры после Дня святого Патрика."