Фарисеи

[просто Соня]

Фарисеи

В том и безгрешность праведников, что они не судят других.
Судящие других праведники называются ханжами. Даже не фарисеями.
Фарисеи, когда Иисус предложил им "«кто из вас без греха, первый брось на неё камень»,
"будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних"
(Ин. 8:2-11)
Где б нынче найти таких совестливых фарисеев?

/Интересно, что история с грешницей отсутствует во многих древних списках Нового Завета:
в Синайском кодексе (IV век), Ватиканском кодексе (IV век), Сирийской синайской рукописи (IV или V век),
в ряде переводов он помещается только в примечаниях.
Августин Блаженный (354—430) пишет, что эта история была исключена некими маловерами
из страха перед злоупотреблениями, к которым этот рассказ мог привести их жён.



Христос и грешница (фреска Софийского собора в Вологде)

[просто Соня]

9. Уверенный шаг по бесконечной лестнице
Это не означает, что надо приходить в отчаяние: цель (если она правильно понята, а не снижена до добродетельной жизни) настолько высока, что кажется совершенно недостижимой.
Но тут нет никаких "или-или" (либо рай, либо ад). Нет изгнаний из университета.
Напротив: закончивший один или несколько курсов (пусть курсов этих десятки и даже сотни) возрастает в познании несравненно выше рядового необученного неуча. (теплохладного обрядового прихожанина). Мало того: каждое усилие у этом направлении, каждое чистосердечное устремление растит ваш золотой запас, неуничтожимый самой смертью.

[просто Соня]

Фарисей значит праведник 1
(сПХБ: с полей христианских баталий)

1. Не нахожу ничего восхитительного, то что мы, христиане, не только "лжеименным разумом" читаем и "думаем что понимаем" духовные вещи в Евангелиях,
но просто не знаем значения слов.
"Фарисей" переводится примерно как "праведник";
современный перевод - "добрый христианин" "или "благочестивый христианин"
Если этого не понимать, то не упасемся от "закваски фарисейской" и будем продолжать молиться молитвой фарисея, а не мытаря
--"Господи, благодарю Тебя, что Ты не сделал меня таким, как этих отвергших тебя фарисеев и евреев"
Фарисей и книжник - не ругательные слова (как в православии).
Фарисейство в том, что относим мы эти слова НЕ К СЕБЕ - в этом и есть духовная ловушка "закваски фарисейской"
---------

\\фарисеи - оппоненты Христовой Истины!\\

2. Это просто наше привычное прочтение
А вот Иисус утверждал именно это "если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, - не войдете в Царствие Небесное.
"Итак, то что ОНИ (фарисеи) ДЕЛАЮТ - ДЕЛАЙТЕ И ВЫ...." (Нагорная проповедь)
---

\\Фарисей для нас имя нарицательное и оно стерто из нашего обихода. И слава Богу.\\

3. Вот и я о том. Думая, что фарисеи остались в прошлом - мы безоружны перед фарисеем в СЕБЕ.
Нам Христос сказал: "бойтесь закваски фарисейской" -
а мы - "а чего тут бояться-то: мы ж не фарисеи?!"
И это имхо - не "слава Богу"

[просто Соня]

Фарисей значит праведник 2
(сПХБ: с полей христианских баталий)
Есть опасность.
Опасность тонкого самодовольства.
Опасность замедления духовного продвижения.
Опасность самоуспокоенности.

Вот почему Спаситель для спасения всех
применял разные - противоположные средства:
грешных - ободрял,
праведных - стращал
(как и Иоанн Креститель, с которым у Иисуса поначалу было много общего)
"порождения ехидны! кто дал вам мысль бежать будущего гнева!"

Только ребенок мог бы предположить, что Иисус с Иоанном
так постмодернистски перевернули все шиворот-навыворот,
сделали мешанину из хорошего и плохого, добра и зла
низвергли и на части разнесли
"ценностей незыблемую шкалу" (лестницу) /о. Мандельштам/,
- а фарисеев на полном серьезе и окончательно честили "порождениями ехидны".

[просто Соня]

Кто фарисей, и кто мытарь
(сПХБ: с полей христианских баталий)

Мы все время, читая Евангелия, сравниваем себя с апостолами.
И возмущаемся фарисеями и книжниками.
А не стали ли мы, христиане, и сами ими?
С нашей уверенностью что ....
вот мы теперь прочно и навсегда обосновались "на седалище Моисеевом".
"и не думайте говорить в себе: "нам отцами нашими и преданием заповедано ЕВУ (Единственно верным учением)",
ибо говорит Господь нам: "Бог может из камней сих воздвигнуть наиправославнейших православных"*.
--
* .."и не думайте говорить в себе: "отец у нас Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму" (Лук.3:8)
--
Так что читаю Евангелия не с горделивым чувством, а с покаянным;
не "ну как же они, эти евреи могли Его не признать?"
а
"Ну как и я бы была среди Его гонителей".
Вдруг поняла:
кто мнит себя мытарем - фарисей
кто мнит себя фарисеем - мытарь.
Да не отнимется у нас обетование по лени душевной и высокомерию нашему!
Да не оставится дом наш пуст!
Да не будет передано избранничество другим, достойнейшим!
Да не будет сего!

[просто Соня]

Фарисеи: друзья или враги?
//..?//
Спрашиваете? что у Иисуса "нового"? Только то - что Он и есть Мессия.
Но ничего "нового" в этом - нет.
Этим фарисеи и занимались. Если кто-то объявлял себя мессией,
нужно было выяснить: а вдруг это так и есть.
Поэтому "фарисеи-общественники" и следовали за таким потенциальным мессией,
"следили" и исследовали его действия, вступая попутно в дискуссии.
Никакими "врагами" Иисуса они не были -
скорее критичными наблюдателями и привередливыми собеседниками.
Иисус же, пользуясь случаем - делал все для их спасения, как и для спасения любого другого.
//Зачем же нам фарисеи? Нам Христа достаточно. Не человек для субботы, а суббота для человека//
"Не человек для субботы, а суббота для человека" - важный принцип Талмуда.
Иисус цитировал общеизвестное для своих слушателей.
А мы - уши развесили)))).
ТщательнЕе нам надо быть__)))
(Только для фарисеев у Него была Своя "шокотерапия".
Для грешников - у Него была "шокотерапия любви".)

[просто Соня]

//...//

1. Метод "шоковой терапии", метод удара дзенской палкой по голове - был ведущим в поведении Иисуса.

2. В противопоставлении Иисуса фарисеям
традиционное христианство не понимает:
каким желчным маргиналом оно выставляет своего Учителя.

3. Отношения Иисуса и фарисеев
были прямо противоположны хрестоматийной их трактовке.
Его манера держаться с ними, с сильными,
составляла сопряженную пару с его поведением со слабыми,
с "грешниками":
мытарями, блудницами и прочими
отверженными и отчаявшимися.

4. Равная же любовь и к тем и к другим -
прямо вытекает из общепринятого образа Иисуса
и из общего христианского учения:
о его любви к людям
и пришествии во их не осуждение, но спасение.
Иначе "евангелие" никак невозможно назвать "благой вестью".

[просто Соня]

... И вообще, Учителя поминают угрозу ада лишь для ревностных последователей. Сильно дуют лишь на сильный огонь,
слабым же обращаются не с угрозами, а с ободрением.
Именно потому Иисус и Иоанн Креститель сколь безжалостны в обвинениях праведных (фарисеев и книжников)
столь же ободряющи к последним грешникам.
Поэтому нелепо полагать, что Иисус и Иоанн стремились вывернуть всякую мораль наизнанку.
Так рабби Нахман* говорил, что первых (приобретших значительный духовный опыт) надо спускать с небес на землю, а последних (робкие и близкие к отчаянию души) надо, напротив, поднимать к небу от земли.
----
*) Нахман из Брацлава, на чью могилу в Умани слетаются тысячи паломников

[просто Соня]

((Соня: Именно потому Иисус и Иоанн Креститель сколь безжалостны в обвинениях праведных (фарисеев и книжников)
столь же ободряющи к последним грешникам.))

//То есть вы собрались тут опровергать Евангелие?//

Напротив. Сделать его понимание осмысленным, вернуть ему здравый смысл. Иначе получается не благовестие, а фабрика производства новых фарисеев. "Мы не евреи, мы не фарисеи, мы не плохие, а самые что ни на есть хорошие".
Именно об этом притча о фарисее и мытаре.
Обычно мытаря изображают каким-то нищебродом, когда на самом деле все наоборот.



Мытарь это олигарх в своей области: откупщик! Царь и бог и воинский начальник. Однако ж, в отличие от путинизма, в тогдашнем еврейском обществе неправедное богатство сопровождалось всеобщим презрением.
Так что в богатых одеждах должен бы изображаться именно такой вот богач. Это притча о раскаявшемся олигархе.
А праведник (фарисей) отличался часто именно не богатством, а относительной бедностью: все его капиталы вложены в царствие небесное.*
В первые века христианства (как на картинке) еще помнили значение употребляемых слов; мытарь там одет весьма прилично. А фарисей - напротив: явно по всеобщему мнению близок к святости.


Равеннская мозаика V века на тему притчи

[В религиях (иудаизме, христианстве, исламе) замена алчности земной на алчность небесную считается шагом в нужном направлении.
"Не скрывайте себе сокровищ на земли, идеже червь и тля тлит, и идеже татие подкапывают и крадут. Скрывайте же себе сокровище на небеси, идеже ни червь, ни тля тлит, и идеже татие не подкапывают, ни крадут; идеже бо есть сокровище ваше, ту будет и сердце ваше." (Мф. 6:19-20)]

----
*) Одна из историй о Баал Шем Тове рассказывает, как некогда его ученики пришли в отчаяние от своей крайней бедности.
Баал Шем Тов усмехнулся и поведал им, что это горюшко не горе, ему легко помочь.
И вот он вывел свою общину во широко поле и велел всем присоединиться к нему в молитве. Долго ли коротко, но в ответ на их молитву с небес на землю грохнулся злиток золота, оказавшийся ножгой гигантского стола. Обрадованная конгрегация дивилась чуду и просила у Баал Шем Това объяснений.
Тогда он пояснил: "Это просто аванс. Это одна ножка того стола, который вам накроют в царствие небесном (Олам Хаба)
райский банкет.
Ученики опомнились и взмолились провернуть фарш обратно.
Что ж, по их молитве эта ножка стола исчезла.
В религиях (иудаизме, христианстве, исламе) замена алчности земной на алчность небесную считается шагом в нужном направлении.
"Не скрывайте себе сокровищ на земли, идеже червь и тля тлит, и идеже татие подкапывают и крадут. Скрывайте же себе сокровище на небеси, идеже ни червь, ни тля тлит, и идеже татие не подкапывают, ни крадут" (Мф. 6:19-20)

[просто Соня]

Мой (обоснованный) вклад в богословие

Лично моя мысль, что теплохладные, праведно живущие фарисеи ("фарисей" и значит, собственно, праведно живущий человек; само слово не несет ни малейшего осуждения)
- попадут в рай.
А пламенеющие души имеют шанс попасть к Богу.
"Разница небольшая, но существенная" /Жванецкий/

Иисус возжигал душу грешника благой вестью неожиданного и полного прощения,
в надежде, что в том возгорится жар благодарности.
А Фарисея(праведника) зажигал вестью о недостаточности его благочестия,
об опасности самоуспокоенности и благодушного сна духовного
Так же поступал и Иоанн Креститель:
«… порождения ехидны! кто внушил вам бежать от будущего гнева? ..
и это тем кто к нему приходил креститься!
К этим чутким и совестливым душам, фарисеям,- и Иоанн, и Иисус - обращали бич жалящих обличений.
С той же целью: возжечь в них огонь покаяния ("т'шува") и новой и пылкой устремленности к Богу.

Единая цель: спасение; единое отношение: любовь.
Но противоположные методы в надежде на сходный результат.

[jack]

Сообщение было удалено | удалил: jack | Вт, 10 июня 2025, 18:18.